الرد على شبهة قراءة النبى (ص) للقرأن فى حجر عائشة و هى حائض

بسم الله الرحمن الرحيم

الرد على شبهة قراءة النبى (ص) للقرأن فى حجر عائشة و هى حائض

روى البخارى عن عاشة قالت: كان رسول الله (ص) يأمرنى فأغسل

رأسه و أنا حائض و كان يتكىء فى حجرى و أنا حائض فيقرأ

القرأن .

و هذا أيضاً لا شبهة فيه و ما دفعهم إلى الإعتراض على ذلك الحديث

إلا نفس السبب الذى دفعهم للإعتراض على الحديث السابق و هو

تصورهم المتطرف لوضع المرأة الحائض و جعلها كالقاذورات التى

تنجس كل ما تمسه و هذا ليس من شريعة الإسلام الوسطية العادلة

فالمرأة إن كانت لا يمكنها الصلاة أو الصيام و هى حائض إلا أنها لا

تنجس زوجها إذا ما مسته و لا ينظر إليها فى حيضها بهذا الإزدراء

حتى أن المرأة الحائض عندهم مذنبة !!

((28وَإِذَا طَهُرَتْ مِنْ سَيْلِهَا تَحْسِبُ لِنَفْسِهَا سَبْعَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ تَطْهُرُ. 29

وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ تَأْخُذُ لِنَفْسِهَا يَمَامَتَيْنِ أَوْ فَرْخَيْ حَمَامٍ وَتَأْتِي بِهِمَا

إِلَى الْكَاهِنِ إِلَى بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ. 30فَيَعْمَلُ الْكَاهِنُ الْوَاحِدَ ذَبِيحَةَ

خَطِيَّةٍ وَالْآخَرَ مُحْرَقَةً وَيُكَفِّرُ عَنْهَا الْكَاهِنُ أَمَامَ الرَّبِّ مِنْ سَيْلِ

نَجَاسَتِهَا))(لاويين 28:15-30)-

فأين ذلك من شريعة الإسلام الطاهرة التى تحترم المرأة لذا لستدل

العلماء من حديث أم المؤمنين عائشة بجواز ملامسة الحائض وأن

ذاتها وثيابها على الطهارة ما لم يلحق شيئا منها نجاسة وفيه جواز

القراءة بقرب محل النجاسة , قاله النووي : وفيه جواز استناد

المريض في صلاته إلى الحائض إذا كانت أثوابها طاهرة , قاله

القرطبي بل و يمكن للمرأة نفسها أن تتعبد بقراءة القرأن دون

النطق به ويمكنها تقليب صفحاته باستعمال سواك أو بارتداء قفاز أو

ما شابه ذلك بل و عند إبن حزم يمكنها الجهر بقراءة القرأن و هى

حائض دون مس المصحف الشريف

ربنا يباركلك